#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפז. מאי דכתיב וחלים רעים ונאמנים ? 	רעים בשליחותם שמיסרים את הגוף ונאמנים בשבועתם, שבשעה שמשגרי ם יסורים על האדם משביעים אותם מתי<br>ובאיזה אופן יצאו והם עומדים בשבועתם.	עבודה זרה נה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפח. ירד לבור מה שבבור אסור והשאר מותר 1) האם מדובר שנגע ביין שבבור ושבשאר 2) והאם השאר מותר בשתיה? 	"1) לרש""י מיירי שנגע ביין שבבור וכתבו התוס' (ד""ה ירד) שלדבריו אפילו נגע ביין שבשאר מותר. לר""י נגע ביין שבבור והשאר מותר גם בנצוק. לרשב""ם מה שבבור אסור אף בלא נגיעת עובד כוכבים מטעם כוחו של עובד כוכבים, דמכח<br>דריכתו בגת נמשך היין ויורד לבור ו השאר אינו נאסר מכחו כיון שאינו עדיין יין וגם אינו נאסר לא במגע ולא בנצוק.<br>2) רש""י כתב שמותר אפי' בשתיה. והר""ר שמעיה (בתוד""ה והשאר) פירש שמותר בהנאה אבל בשתיה אסור."	עבודה זרה נה. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפט. נאמר במשנה דורכים עם העובד כוכבים בגת, מדוע לא אסור 1) משום משתכר באיסורי הנאה 2) משום גורם<br>טומאה 3) משום מסייע ידי עוברי עבירה 4) ומדוע אסור לבצור הרי כבר נטמאו דקיי""ל הבוצר לגת הוכשר? "	"1) היין שבגת אינו אסור בהנאה מכיון דתנא דמתניתין סובר שאינו נחשב יין עד שירד.<br>2) דמיירי שכבר דרך עליהם העובד כוכבים מעט ונטמאו.<br>3) העובד כוכבים לא נצטווה שלא לטמאות חולין בא""י.<br>4) רש""י תירץ דהא דקיי""ל הבוצר לגת הוכשר היינו היכא דהוכשר ודאי <sup>פט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>פט.  והר""ן תירץ דההוא הכשר מדרבנן בעלמא הוא שמא יבצרנו בקופות מזו פפות.</span>"	עבודה זרה נה. - נה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קצ. לרב הונא שאמר יין כיון שהתחיל להמשך עושה יין נסך. האם נחשב התחיל להמשך 1) פינה החרצנים אילך ואילך ונשאר היין לצד אחד 2) אם שולה כוס מלא יין 3) עשה ברזא בגיגית? 	"כתבו התוס' (ד""ה א""ר הונא):<br>1) לרש""י אם פינה הגרעינים עד שולי הגיגית הוי המשכה ואם לא פינה כי אם למעלה אין כאן המשכה כיון שיש ענבי ם תחתיה. ולר""ת גם אם פינה אין כאן המשכה עד שיקלח מן הגת. 2) אם מתכוין לשלו תו מן החרצני ם ומן הזגים יש לחשוש קצת להמשכה ואם אינו מקפיד בחרצני ם ובזגים אין כאן המשכה.<br>3) ברזא קטנה חשוב המשכה אבל ברזא גדולה כעין פי חבית לא חשיב המשכה מאחר ש הענבי ם נמשכים דרך שם עם היין."	עבודה זרה נה: ותוס'		
